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不要因为害怕被别人误会而等待理解。现代生活各自独立，万象共存。东家的柳树矮一点，不必向路人解释本来有长高的可能；西家的槐树高一点，也不必向邻居说明自己并没有独占风水的企图。
做一件新事，大家立即理解，那就不是新事；出一个高招，大家又立即理解，那也不是高招。
没有争议的行为，肯定不是创造；没有争议的人物，肯定不是创造者。任何真正的创造都是对原有模式的背离，对社会适应的突破...
余秋雨
|人生|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/12310183100.html
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体现佛教旅游文化主题，坐落于东部华侨城内海拔486米的“观音座莲”山上，所在地三洲田堪称天造地设的“风水宝地”。拥有目前世界上唯一一座集四尊不同观音像为一体的户外贴金菩萨像，高23.3米，采用158吨仿...
佚名
|佛教新闻|台湾|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/12/14522295929.html
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南北崖壁上，阳光直射的时间很短。这对保护石刻都起到了很好的作用。
除此之外，偶尔也有造于交叉地带的摩崖佛寺，如涞滩二佛寺就属此种类型。
选址中的“反风水现象”
摩崖佛寺既然是我国古代建筑的一个组成部分，其选址布局上就势必会或多或少地受到我国古代风水理论的影响。比如“背山面水”就是风水理论中建筑和城市选址的理想模式。但摩崖佛寺选址中更引人注目的却是看似与风水理论不符，甚至是相矛盾的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07564854070.html
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和堪舆家们借助佛塔的形式，从道教和堪舆思想出发，为了振兴某地的文风，或弥补风水之不足，或镇压蝗灾、水患等各种自然灾害而建造的独特的道教建筑。因此就有文风塔、文笔塔、镇蝗塔、镇龙塔、镇妖塔、镇水塔等等名目繁多的风水塔出现。这些塔名目不同，功能各异。现存最早的风水塔是建于大义宁国大明元年(公元936年，后晋天福元年)的洱源风羽天马山镇蝗塔。元代以后，风水塔的数量、种类渐次增多。明清两代直至20世纪...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15524958043.html
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万历年间，高度、外形都极为接近，相距不过50米的双塔，负载着的是完全不同的使命。创建于先的文峰塔，是“起自堪舆家言”的风水塔，是地方士绅为补辅该地的地形缺陷，振兴地区文化的一标志性、欣赏性建筑。它的...纪念物，也是佛教建筑中的一种形式。但在16世纪的中国，又出现了一种与佛教没有本质联系的“风水塔”，这种塔根据传统的阴阳风水学说而建，以改变一个地方的风水，弥补当地在山川地形上的不足。风水塔仅是取塔的...
【佚名】
|双塔|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/05/0914549576.html
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事实上，同建于明朝万历年间，高度、外形都极为接近，相距不过50米的双塔，负载着的是完全不同的使命。创建于先的文峰塔，是“起自堪舆家言”的风水塔，是地方士绅为补辅该地的地形缺陷，振兴地区文化的一标志性、...也是佛教建筑中的一种形式。但在16世纪的中国，又出现了一种与佛教没有本质联系的“风水塔”，这种塔根据传统的阴阳风水学说而建，以改变一个地方的风水，弥补当地在山川地形上的不足。风水塔仅是取塔的建筑形式...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08133555095.html
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楼偃于梁太清元年逝世，九月御葬于香山。
从此时起，香山就成为佛教与风水迷信相结合，并演变为历时几个王朝的十四都群众与楼氏苗裔之间的明争暗斗。重玉公子孙繁荣昌盛，文士辈出。十四都人千方百计要在重玉公墓前建寺，垄断“风水”。楼氏苗裔也不示弱，想尽办法，阻挠十四都人在坟前建寺，维护“风水”。最初建造的那座简陋的香山寺，因其年久失修，沦为废墟。长期以来，双方不断涉讼。有一次，有位主司讼狱的官员问当事人...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23104790704.html
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名山，来到西蜀益州，登临长松山，举目四望。长松山忠山奇绝，绛水回环，层峦叠翠，雄峰峭拔，山颠云雾缭绕，紫气升腾，岷峨发脉数百里，一条玉带（应为芦溪河）回环其间，山水相依。此地实乃继乾陵后又一处风水宝地...所在的长松山地理条件来看，同样可作为佐证。长松山是龙泉山脉主峰，史称简州“境内诸山皆发脉于此”，从古风水理论的角度看，自身就带有一定的神奇因素。同时它还是西面芦溪河和东面绛溪河的分水岭，芦溪河的源头。...
胡开全
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22103865591.html
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塔，一般与寺相连，成了佛寺名刹的标志。而到了明清以后，有的塔则不与寺相连，单独建于山野，以镇风水，称为风水塔。如文风塔、文笔塔、镇风塔、镇蝗塔、镇龙塔、镇妖塔等，具有儒教和道教色彩。在建筑上这些塔具有...
赵锐明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00174569008.html
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贵州贵阳黔灵山
弘福寺的历史不长，距今也就有300余年，在众多的古老寺院中，也许提不上。但在贵州，这座寺院却非得提一提不可！
清康熙十一年（1672年），有一位四川潼川（今重庆潼南县）的赤松和尚（1634~1706年来到贵州）。康熙六年（1667）应张光焕之请，到贵阳主持，看见黔灵山风水地望俱佳，于是决定在山开建寺庙。当时称为“宏福寺”。
弘福寺的山门
赤松初创寺院，土地由...
佚名
|朝圣|弘福寺|赤松和尚|黔灵山|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/03/16424836427.html